Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1674 龙树菩萨劝诫王颂 大正新修大藏经数位版, No. 1674 龙树菩萨劝诫王颂 唐 義净译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.32.1674 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 龙树菩萨劝诫王颂

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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，日本 SAT 组织提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点

新式标点

 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 【宫】 【碛-CB】 【丽-CB】 CBETA CHARACTER CB00550 U+F0226 U+230C6normalized form斫composition[登*斤] CBETA CHARACTER CB00589 U+F024D U+3D4Enormalized form涧composition[涧-日+月] CBETA CHARACTER CB00798 U+F031E U+39D7composition[打-丁+此] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 1674 [Nos. 1672, 1673] 龙树菩萨劝诫王颂 大唐三藏法师義净译

此颂是龙树菩萨以诗代书，寄予南印度亲 友乘土国王一首。此书已先译神州处藏，人 多不见，遂令妙语不得详知。为此更定本文， 冀使流通罔滞。沙门義净创至东印度耽摩 立底国译。

有情无知覆心故，由此兴悲为开解， 大德龙树为国王，寄书与彼令修学。

此一行颂乃是後人所述标书本意也。

具德我演如如教，为生福爱而兴述， 真善宜应可审听，此颂名为圣祇底。 随何木等雕佛像，诸有智者咸供养， 纵使我诗非巧妙，依正法说勿当轻。 王虽先解如如教，更闻佛语增勝解， 犹如粉壁月光辉，岂不鲜明益姝妙。 佛法幷僧众，施戒及与天， 一一功德聚，佛说应常念。 十善诸业道，身语意常亲， 远離于诸酒，亦行淸净命。 知财体非固，如法施苾刍， 贫贱及再生，来世为亲友。 众德依戒住，如地长一切， 勿穴瘦杂悕，佛说应常习。 施戒忍勇定，惠不可称量， 此能到应修，渡有海成佛。 若孝养父母，其家有梵王， 现招善名称，来世生天堂。 杀盗婬妄说，耽食爱高床， 断诸酒歌舞，华彩及涂香， 若女男能成，此八支圣戒， 欲界六天上，长净善当生。 悭谄诳贪怠，慢婬嗔氏族， 多闻年少娇，幷视如怨贼。 说无生由勤，有死因放逸， 勤能长善法，尔可修谨愼。 先时離放逸，後若改勤修， 犹如雲翳除，良宵睹明月。 孙陀罗难陀，央具理摩罗， 达舍绮莫迦，翻恶皆成善。 勇进无同忍，勿使忿势行， 终得不还位，佛证可除嗔。 他人打骂我，欺凌夺我财， 怀恨招怨诤，捨恨眠安乐。 如于水土石，人心尽彼同， 起烦恼前勝，爱法者如後。 佛说三种语，人美实虚言， 犹如蜜花粪，弃後可行前。 今明後亦明，今暗後还暗， 或今明後暗，或今暗後明， 如是四种人，王当依第一。 自有生如熟，亦有熟如生， 亦有熟如熟，或复生如生。 庵摩罗果中，有如是差别， 人亦同彼四，难识王应知。 勿睹他妻室，设观如母女， 姊妹想随年，起贪思不净。 如闻子藏命，防持躁动心， 兽药刀怨火，勿令欲乐侵。 由欲作无利，譬如兼博果， 佛说彼应除，生死牢枷锁。 谲诳常摇境，能降斯六识， 执仗扫众怨，许初为勇极。 臭气九门众秽室，行躯难满薄皮缠， 请看少女除莊彩，折别形骸恶叵言。 癞虫穿已痛，求安就火边， 止息无由免，耽欲亦同然。 为知真勝理，作意观众事， 唯斯德应习，无馀法可亲。 若人具族望，貌美复多闻， 无智破尸罗，是人何足贵。 若人无族望，貌醜寡知闻， 有智护尸罗，人皆应供养。 利无利苦乐，称无称毁讥， 了俗世八法，齐心離斯境。 再生天乞士，父母妻子人， 勿由斯造罪，狱果他不分。 若行诸罪业，非如刀斩伤， 待至临终际，恶业果全彰。 信戒施净闻，惭愧及正慧， 七财牟尼说，共有物诚虚。 博弈乐观喧杂境，懒惰恶友敦亲志， 饮酒非时行六过，此劫芳名尔应弃。 求财少欲最，人天师盛陈， 若能修少欲，虽贫是富人。 若人廣求诸事者，还被尔许苦来加， 智者若不修少欲，受恼还如众首蛇。 禀性抱怨如杀者，欺轻夫主如男偶， 纵使片物必行偷，宜可弃兹三贼妇。 顺若姊妹慈如母，随从若婢伴犹亲， 如兹四妇宜应供，应知此室号天人。 受餐如服药，知量去贪嗔， 不为肥憍傲，但欲住持身。 勤躯度永日，于初後夜中， 眠梦犹存念，勿使命虚终。 慈悲喜正捨，修习可常研， 上流虽未入，能生梵世天。 捨杂欲苦寻喜乐，随业当生四地中， 大梵光音及遍净，廣果天生与彼同。 若恒修对治，德勝愍众生， 此五行为善，不行为大恶。 雨盐鹹少水，岂若泻江池， 纵令微罪业，善大殄应知。 嗔掉擧恶作，昏睡欲贪疑， 如斯五盖贼，常偷诸善利。 有五最勝法，信勇念定慧， 于此应勤习，能招根力顶。 病苦死爱别，斯皆自业为， 未度可勤修，对品亡娇恣。 若悕天解脱，尔当修正见， 设使人行善，邪见招恶果。 无乐常无我，不净审知人， 妄念四倒见，难苦在兹身。 说色不是我，我非有于色， 色我非更在，知馀四蕴空。 不从时节生，非自然本性， 非无因自在，从愚业爱生。 戒禁见身见，及毘织吉蹉， 应知三种结，能缚木叉门。 解脱终依己，不由他伴成， 勤修闻戒定，四真谛便生。 增上戒心慧，兹学可常修， 百五十馀戒，咸归此三摄。 于身住身念，兹路善修常， 如其亏正念，诸法尽沦亡。 寿命多灾厄，如风吹水泡， 若得瞬息停，卧起成稀有。 卒归灰燥烂，粪秽难久持， 观身非实法，灭壞堕分離。 大地迷卢海，七日出烧燃， 况此极微躯，那不成煨烬。 如是无常亦非久，无归无救无家室， 生死勝人须厌偝，幷若芭蕉体无实。 海龟投木孔，一会甚难遭， 弃畜成人体，恶行果还招。 金宝盘除粪，斯为是大痴， 若生人作罪，全成极憃儿。 生中依善友，及发于正愿， 先身为福业，四大轮全获。 佛言近善友，全梵行是亲， 善士依佛故，众多证圆寂。 邪见生鬼畜，泥黎法不闻， 边地蔑戾车，生便痴哑性， 或生长寿天，除八无暇过， 闲暇既已得，尔可务当生。 爱别老病死，斯等众苦处， 智者应生厌，说少过应听。 母或改为妇，父乃转成儿， 怨家翻作友，迁流无定规。 一一饮母乳，过于四海水， 转受异生身，更饮多于彼。 过去一一生身骨，辗转积若妙高山， 地土丸为酸枣核，数己形躯岂尽边？ 梵主世皆供，业力终沦地， 纵绍转轮王，迴身化奴使。 三十三天中伎女乐，多时受已堕泥黎， 速疾碜毒经诸苦，磨身碎体镇号啼。 妙高岑受乐，地软随其足， 转受煻煨苦，行经粪屎狱。 欢喜芳园裡，天女随遊戏， 堕落剑林中，截手足耳鼻。 或入曼陀妙池浴，天女金花艳彩容， 捨身更受泥黎苦，热焰难当灰涧中。 欲天受法乐，除贪大梵天， 更堕阿毘止，薪焰苦恒连。 或生居日月，身光遍四洲， 一朝归黑暗，展手见无由。 三种灯明福，死後可持将， 独入无边暗，日月不流光。 有命黑绳热，合叫无间下， 斯等恒缠苦，烧诸行恶者。 或若麻床㧗，或粉如细䴲， 如利斧斫木，犹如锯解割。 猛火恒煎煮，令饮热铜浆， 驱令上剑刺，叉身热铁床。 或时高擧手，铁牙猛狗餐， 鹰鸟嘴爪利，任彼啅心肝。 虻蝇及诸虫，其数过千亿， 利嘴咂身躯，急堕皆餐食。 若人具造众罪业，闻苦身自不干堕， 如此顽呆金刚性，气尽泥犁遭猛火。 时观尽变闻应念，读诵经论常寻鞠， 泥犁听响已惊惶，如何遣当斯异熟。 于诸乐中谁是最？爱尽无生乐最精。 于众苦内谁为极？无间泥犁苦极成。 人间一日中，屡刺三百槊， 比地狱轻苦，毫分寧相捅。 此处受极苦，经百俱胝秋， 如其恶未尽，命捨定无由。 如是诸恶果，种由身语心， 尔勤随力护，轻尘恶勿侵。 或入旁生趣，杀缚苦恒亲， 远離于寂善，更互被艰辛。 或被杀缚苦，求珠尾角皮， 锥鞭钩斫顶，踏拍任他骑。 受鬼望不遂，无敌苦常临， 饥渴及冷热，困怖苦恒侵。 口小如针孔，腹大等山丘， 饥缠纵己粪，得少定无由。 形如枯杌树，皮方作衣服， 炬口夜夜然，飞蛾堕充食。 血脓诸不净，福少获无从， 更相口排逼，还餐瘿熟痈。 月下便招热，日中身遂寒， 望果唯空树，瞻江水剩乾。 如是受众苦，经万五千年， 长时击身命，良由苦器坚。 若生饥鬼中，遭斯一味苦， 非贤涩者爱，佛说由悭垢。 生天虽受乐，福尽苦难思， 终归会坠堕，勿乐可应知。 厌坐衣沾垢，身光有变衰， 液下新流汗，头上故花萎。 如斯五相现，天众死无疑， 地居人若卒，闷乱改常仪。 若从天处堕，众善尽无馀， 任落旁生鬼，泥犁随一居， 阿修罗本性，纵令全觉慧， 忿天生苦心，趣遮于见谛。 如是漂流生死处，天人畜及阿修罗， 下贱业生众苦器，鬼趣兼投那落迦。 纵使烈火燃头上，遍身衣服焰皆通， 此苦无暇能除拂，无生住想涅槃中。 尔求尸罗及定慧，寂静调柔離垢殃， 涅槃无尽无老死，四大日月悉皆亡。 念择法勇进，定慧喜轻安， 此七菩提分，能招妙涅槃。 无慧定非有，缺定慧便溺， 若其双运者，有海如牛迹。 十四不记法，日亲之所说， 于此勿应思，不能令觉灭。 从无知起业，由业复生识， 识缘于名色，名色生六处， 六处缘于触，触生缘于受， 受既缘于爱，由爱招于取， 取复缘于有，有复缘于生， 生缘于老死，忧病求不得。 轮迴大苦蕴，斯应速断除， 如其生若灭，众苦珍无馀。 最勝言教藏，深妙缘起门， 如能正见此，便观无上尊。 正见命正念，正定语业思， 此谓八圣道，为寂可修治。 无由集爱起，讬身众苦生， 除斯证解脱，八圣道宜行。 即此瑜伽业，四种圣谛因， 虽居舍严饰，智遮烦恼津， 不从空处堕，如穀因地造。 诸先证法人，皆凡具烦恼， 何假多陈述，除恼略呈言， 事由情可伏，圣谈心是源。 如上所陈法，苾刍难总行， 随能修一事，勿令虚夭生。 众善皆随喜，妙行三自修， 迴向为成佛，福聚令恒收。 後生寿无量，廣度于天人， 犹如观自在，极难等冤亲。 生老病死三毒除，佛国托生为世父， 寿命时长量叵知，同彼大觉弥陀主。 开显尸罗及捨惠，天地虚空名遍彰， 大地居人及天众，勿使妖妍女爱伤。 烦恼羁缠有情众，绝流生死登正觉， 超度世间但有名，由获无生離尘浊。

阿離野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜離 佉。了阿離野是圣，那伽是龙是象，曷树那義翻为猛，菩提萨埵谓是觉情，苏颉里即是亲密，離佉者书也。先云 龙树者，讹也。

龙树菩萨劝诫王颂 挍注

大 土士 爱庆 悕怖 说语 宵霄 央史 舍含 如知 刀力 降除 仗伏 止正 免逸 贵Q28_p0508b05责责K30n1036_p0655a10 弈奕 若名 男偶勇愚 住任 修习习修 殄弥 亡娇忘憍 从提 迷弥 盘槃 黎犁 中 黎犁 碜躁惨 碎拭 浴沼 黎犁 叫吽 行恶恶行 㧗批 斧斫斫斧 啅啄 利此 自不干肉不千肉百千 捅掐 斫斫 堕随 击繫 液腋 随堕 处趣 贱残 缺决 珍殄 令尔而 长量 蜜

CBETA 挍注

大【大】，〔－〕【明】 土【大】，士【宋】 爱【大】，庆【明】 悕【大】，怖【宋】【元】【明】【宫】 说【大】，语【元】【明】 宵【大】，霄【明】 央【大】，史【宋】【宫】 舍【大】，含【明】 如【大】，知【宋】【元】【明】【宫】 刀【大】，力【宋】【元】【明】【宫】 降【大】，除【宋】【元】【明】【宫】 仗【大】，伏【宋】【宫】 止【大】，正【宫】 免【大】，逸【宋】【元】【明】【宫】 贵【CB】【碛-CB】【宋】【元】【明】【宫】，责【大】，责【丽-CB】 若【大】，名【宋】【宫】 男偶【大】，勇愚【宋】【明】【宫】 住【大】，任【宋】【元】【明】【宫】 修习【大】，习修【明】 殄【大】，弥【宋】【宫】 亡娇【大】，忘憍【明】 从【大】，提【明】 迷【大】，弥【宋】【元】【明】【宫】 盘【大】，槃【宋】【元】【明】【宫】 黎【大】＊，犁【宋】【元】【明】【宫】＊ 中【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 碜【大】，躁【宋】【宫】，惨【元】【明】 碎【大】，拭【宋】【元】【明】【宫】 浴【大】，沼【宋】【宫】 叫【大】，吽【明】 行恶【大】，恶行【宋】【元】【明】【宫】 㧗【大】，批【明】 斧斫【大】，斫斧【宋】【元】【明】【宫】 啅【大】，啄【宋】【元】【明】【宫】 利【大】，此【宋】【宫】 自不干【大】，肉不千【宋】【宫】，肉百千【元】【明】 捅【大】，掐【宋】【元】【明】【宫】 斫【大】，斫【宋】【元】【明】【宫】 堕【大】，随【宋】【元】【明】【宫】 击【大】，繫【宋】【元】【明】【宫】 液【大】，腋【宋】【元】【明】【宫】 随【大】，堕【宋】【元】【明】【宫】 处【大】，趣【明】 贱【大】，残【宫】 缺【大】，决【宋】【元】【明】【宫】 珍【大】，殄【宋】【元】【明】【宫】 令【大】，尔【宋】【元】【宫】，而【明】 长【大】，量【宫】 蜜【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】

大正藏 挍注

〔大〕－【明】 土＝士【宋】 爱＝庆【明】 悕＝怖【三】【宫】 说＝语【元】【明】 宵＝霄【明】 央＝史【宋】【宫】 舍＝含【明】 如＝知【三】【宫】 刀＝力【三】【宫】 降＝除【三】【宫】 仗＝伏【宋】【宫】 止＝正【宫】 免＝逸【三】【宫】 责＝贵【三】【宫】 若＝名【宋】【宫】 男偶＝勇愚【宋】【明】【宫】 住＝任【三】【宫】 修习＝习修【明】 殄＝弥【宋】【宫】 亡娇＝忘憍【明】 从＝提【明】 迷＝弥【三】【宫】 盘＝槃【三】【宫】 黎＝犁【三】【宫】＊ 〔中〕－【三】【宫】 碜＝躁【宋】【宫】，惨【元】【明】 碎＝拭【三】【宫】 浴＝沼【宋】【宫】 叫＝吽【明】 行恶＝恶行【三】【宫】 㧗＝批【明】 斧斫＝斫斧【三】【宫】 啅＝啄【三】【宫】 利＝此【宋】【宫】 自不干＝肉不千【宋】【宫】，肉百千【元】【明】 捅＝掐【三】【宫】 斫＝斫【三】【宫】 堕＝随【三】【宫】 击＝繫【三】【宫】 液＝腋【三】【宫】 随＝堕【三】【宫】 处＝趣【明】 贱＝残【宫】 缺＝决【三】【宫】 珍＝殄【三】【宫】 令＝尔【宋】【元】【宫】，而【明】 长＝量【宫】 〔蜜〕－【三】【宫】

新增挍注

弈【CB】，奕【大】